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湘西赶尸是什么原理?

湘西赶尸听起来玄之又玄,对于相信科学的人们来说,许多人觉得这是迷信,或者是骗人的把戏,可事实上赶尸还真是存在的,在湘西目前还有唯一一个经过官方认证的赶尸匠。只是赶尸没那么神秘,甚至有人说赶尸是一场骗局。这到底是怎么回事呢?

湘西赶尸文化的由来

在我国的文化中,有一个文化分歧叫巫文化,赶尸就是巫文化的一个部分,尸即是尸体,赶尸的意思就是赶着尸体走。这样的文化主要出现在湖南的西部,沅江流域一带。

关于赶尸有一个神话传说:相传在几千年前,蚩尤与敌对部族发生战斗,双方战斗激烈,死伤无数,血流成河。打完仗,双方的士兵们撤退,蚩尤队伍中的官兵们把伤兵抬走,首领蚩尤对军师说,不能丢下战死的兄弟不管,他让军师使用法术,让这些兄弟魂归故里。

于是军师说,你拿符节在前面引路,我在后面督催。蚩尤脱下战袍与军师换了装扮,军师站在战死的兄弟的尸首中间,他口中念念有词,祷告神灵之后,对尸体大声呼喊:兄弟们,这不是你们的安身之所,你们如今枉死是在悲悼,故乡的父母、妻儿盼你们回家,你们的魂魄不要彷徨,急急如律令,起!

令刚下,原本躺在地上的遗体,一下子都站了起来,有规律地向南走,最终蚩尤与军师把兄弟们带回了故乡,让他们叶落归根。

这是源自于远古的一个传说,足以看出赶尸的目的,其实就是让客死他乡的人们能叶落归根,魂归故里。

到了清朝中期,这种赶尸技术逐渐出现形成规模。清朝时期,有人犯法受到极刑,时常在秋天处决,如果是本地的死囚处决后,他的家属会来收尸埋葬,而如果是他乡的死囚,则需要把他运回故乡。

由于湘西地处沅江流域一带,那儿多是崇山峻岭,道路崎岖,那些客死在四川的湖南移民,尸体也要运回家乡。

如果按照传统的方式,四人抬运尸首,花费很大,一天后尸首可能腐化。运尸刚开始走的是水路,可是由于船行到三峡这一段,水流湍急,暗礁密布,来往的船只往往沉没,撑船的人迷信,不愿意搭载去世的人。

这时只能由赶尸匠帮忙运尸,如果请赶尸匠,赶尸费用会少一些,尸首在途中还不腐化,于是就有了赶尸这个职业。赶尸匠是一些特定的群体,大多由道士出身的人牵头组织。

这些人据说能够控制鬼神的“符咒”,而真正赶尸的人大多是穷苦人家出身,为了生存挣点钱,才干这种恐怖吓人的活。

赶尸的原理

在某些影视作品中,我们看到赶尸人多为道士打扮,有一个人走在前面,手拿铃铛,在漆黑的夜里,身后带着一群穿着清朝服装,贴着符咒的尸体。这些尸体跟在赶尸人的后面,一蹦一跳地往前走。

这是影视作品中赶尸的模样,跟当地人口传的赶尸还是有区别的。传说中的赶尸人身穿道袍,这点没有假,赶尸过程需要四个人参与,他们互相配合。

四个人分别是点灯人、引尸人、扶尸人和赶尸人。以秋天处决的客籍死囚为例,这些死囚在行刑那一天,就已经有赶尸人在法场外等候。

午时三刻,当刀斧手手起刀落,死囚的人头落地时,场外的赶尸人会上前念咒语,有人负责把死囚的身首缝合在一起。有人将最好的朱砂辰砂涂在死者的脑门、背膛、胸膛、左右手心板、脚掌心等处。

再贴上一道神符,用五色布条绑紧,还要在死者的耳鼻口中塞进朱砂,用神符堵紧,意思为封住死者的魂魄。

然后还要在死者的脖子上敷满辰砂,贴上神符,给死者戴上棕叶的斗笠,将整个头部覆盖无遗,死者身穿青面长袍大褂,手臂上贴着挂纸钱。

做好一系列的准备工作后,其中一个人开始念起咒语,尸体就随地站起来,跟着赶尸人踏上了漫漫的回家路。

赶尸人会选择在夜间行走,文学家沈从文笔下描写的赶尸场面大致如下:最前面的一个人,一身黑衣,腰间系一条宽大的黑腰带,头上戴一顶大帽子,遮住了大半个脸,脚下穿一双草鞋,右手拿着一个铃铛,左手攥着小锣锤。

黑衣人的后面跟着一队阴气沉沉的人,他们穿着宽大的黑袍,戴着高筒帽,脸色苍白,额头上压着一张奇怪符号的黄纸,机械地迈着双腿前行。

如果尸体的数量过多,赶尸人会用一根绳索把它们连起来,或者用一根细长的竹篙从尸首的双臂下面串起来,控制尸体前进的方向和速度。

一路上如果遇到陡坡,赶尸人无法赶着尸体往上走,只能一个一个背上高坎。他们往往选择在晚上行走,白天在赶尸店里歇息。这些赶尸店多处于崇山峻岭间,常年不关门,尸体到了店里就放在了门板后面。

赶尸人中的老司念起咒语,这些尸首便靠墙站立,到了夜里,他们才解除咒语,继续前行。如果遇上阴雨天气,他们就要在赶尸店里住上几天,等天气好转才继续上路。

赶尸人把尸体赶到目的地后,会要求死者家属避开,他们在三更半夜里进行入殓,这个过程不允许亲属窥探,说是怕发生诈死现象。等到尸首静静地躺在棺材中,家属才可以前来探视。

有人说赶尸是一场 骗 局,为什么这么呢?

因为让死去的人通过念符咒让他们自己行走,用现代科学来说是不大可能的。

说法一:有人就认为那些尸体是 活 人 乔装打扮的。真正的尸体已经被它们 肢 解,然后通过人背或者牲畜驮运的方式秘密送到了目的地。这些赶尸人之所以要大张旗鼓的装神弄鬼,不过是为了骗取死者家属的钱财。

说法二:尸体并不会真正走路,而是由几个赶尸人抬着走。他们用两根黑木棍或竹子穿过尸首的腋下,把他们的手臂绑在竹竿上,然后由两个三个人抬着尸体前行。由于竹子有一定的韧性,在行走的过程中晃晃悠悠,上下晃动。黑色的竹子或者木棍,在漆黑的夜里看不清楚,感觉就像尸体自己在跳着前进。

说法三:赶尸人在运转尸体的过程中,先把尸体 肢 解,他们只是运送了头和四肢,身体的躯干部分被抛弃,等到达目的地后,他们支开死者的家属,然后用稻草人制造一个躯干,给尸体穿上寿衣。等到入殓仪式完成之后,再让死者家属检验。

这是民间传闻的几种说法,大家众说纷纭,至今没有定论。不管赶尸匠用什么方式来运送尸首,他们共同要做的就是对尸体进行防腐的处理。

毕竟赶尸的路途遥远,又在崇山峻岭间,赶尸人还要避开白天,只能选择晚上行走,没有十天半个月,尸首难以运到目的地。

如果遇上了炎炎夏日,在这一段时间里,尸首很快就会腐烂,因此如何做好防腐工作,成为重中之重的事情。

有人说他们处理尸体的方式,主要有两种,对于那些瘦弱的人,是直接把他们的内脏掏出来,再塞进草木灰,用草木灰来吸收尸体中的水分,等水分被吸收的差不多的时候,他们就会塞进防腐的中草药,这样失去水分的尸首,重量变轻了,大约只有十几斤。

而如果使者体型较胖,就直接采用 肢 解 的方式,带回去的只有四肢和头部,中间躯干部分则用稻草人或者其他木头来连接。

到底湘西赶尸是否真的存在?

在湘西凤凰,当地许多人都深信赶尸的存在,他们把这个行业称为吆死人。他们说赶尸是一门手艺活,有许多繁杂的规矩,比较典型的有两点:

传男不传女

在湘西赶尸,只传给男人,不传给女人,这是因为男人的力气比较大,胆子大,阳气重,可以压制死者的阴气。

传内不传外

赶尸往往是一个家族,对于自家的独门绝活都有各自的秘密,毕竟这是可以挣钱养家的手艺,而且并不是经常有活可做,所以尽量不被别人知道,就能多赚一点钱。

赶尸人的规矩中有三赶三不赶。被雷劈着不赶,投河上吊者不赶,病死的人不赶。这几种人在赶尸人的眼里都是不孝不仁,魂魄被无常勾去的人,所以不能把他们赶回来。

三赶是指那些被砍头的、受绞刑的,站笼站死的人就可以赶。原因是这些人死得不服气,思念家乡亲人,可以用法术将他们的魂魄招回来。

赶尸人的技术除了传给自家男丁,有时也会收徒弟,不过他们收徒有严格的要求。

首先,要年满16岁以上30岁以下的男子,个子高,力气大,胆子大,长得丑陋。

这个要求很好理解,因为只有年轻力壮才能背得动尸体,只有胆子大,才敢跟尸首打交道,长得丑陋的人,在古人眼里是面露凶相,对魂魄有一定的震慑作用。

其次,还要经过各种考验,其中重要一关是面试关就是让应试者站在烈日下,望着太阳然后旋转,突然停下,之后让你马上分辨东西南北,如果分辨不出来,就不能被录用。因为赶尸是在夜间行走,如果连东西南北都分不清,就完全不能赶尸。

第二项是会挑担子,毕竟尸体有一定的重量,行走在山间不时需要背尸首,有时候还一路上扛着尸体走,如果不会挑担子,就无法胜任这样的工作。

第三项,让面试者晚上到深山的坟墓里取一片梧桐叶。这是在考验面试者的胆量,只有胆量够大,才有可能完成赶尸的工作。

既然在民间传出如此详细的规矩,就意味着赶尸这门活在湘西确实存在过。还有不少人说自己亲眼看见过。

中央电视台《走遍中国》的栏目组,曾经调查了湘西自称见过赶尸的人,有一个叫卢万金的老人说他在八九岁的时候就看见过赶尸,村民雷万喜也说在民国时代,许多人都看见过赶尸,还有湘西的伍贤佑说在自己15岁的时候,也就是1963年,跟他的父亲到酉水河放木排,就碰见过赶尸队伍。

结语:

从现有的资料来看,并没有一种可以让尸体自己行走的技术,但相信赶尸在湘西这样的历史环境下,确实是存在的。毕竟当地的人们有需求,就会有这样的职业诞生。

至于真实的赶尸到底是什么样的,现在也不得而知了。有人说科学的尽头是神学,中国5000年的历史文化中,一直存在着一种神秘的文化,迷信与科学到底隔着多远的距离,还有待时间的验证。